無論是古代的修行，或是現在的身心靈成長，「注意力」都是繞不過去的議題，它可說是一切功夫的基礎。關於「注意力」的質與量，除了能夠維持的時間長度，覺知的廣度，以及深度這些標準之外，還要了解注意力分為「開放性的注意力（擴展性注意力）」與「集中性的注意力(專注性的注意力)」兩種不同形式的注意力。若沒有意識到它們的不同與作用，就很容易就下錯功夫。
那什麼是「開放性的注意力」呢？練習「開放性的注意力」時要能覺察到頭腦、身體及內心與外界的刺激。
兩位日本學者重松與平井，做了一個有趣的實驗，他們在靜坐的高僧們身上裝了一些儀器來紀錄腦波，發現代表放鬆狀態的阿爾發波所有的腦區都能偵測到。當實驗者放出時鐘的滴答聲時，可監測到阿爾發波會消失兩三秒，然後會再度出現。在這實驗中一共放了二十次，每次都是相同的結果。
實驗中安排了對照組，他們是一些普通的，沒能靜坐經驗的民眾。對照組的人剛開始聽到滴答聲時，他們的阿爾發波也會暫停，但暫停時間會逐漸縮短，到了第三和第四次只停一秒，第五次之後就沒有中斷反應了。這說明他們對於滴答聲已經有「聽」而沒「到」，他們已經習慣了外界的聲音了，而失去了覺察。
這就解釋了禪師即使是第五百次看同一朵花，仍然和第一次初看花時的經驗同樣新鮮。因為他們擺脫了分析、歸類、名相等，而只是直觀事物的實相，所以每一次的經驗都是最新鮮的。就像實驗中我們對於滴答聲很快就習以為常，而高僧們卻可以察覺到每一次的滴答聲。
心理學家賴許研究發現，有在練習靜坐的諮詢師比沒有練習的人更具有同理心，他們比較不會把自我的價值觀和情緒投射到當事人身上，比較不會扭曲事實地傾聽當事人的陳述，從而不會偏離事情的實相。
那「集中性的注意力」是怎樣的呢？印度的瑜伽有許多流派，有學者找了特別重視冥想與調息的勝王瑜伽Raja Yoga派的修行者做實驗。當瑜伽士進入冥想狀態後，開始給予各種外在的刺激。比如用強光照射眼睛，發出吵雜的拍打聲，用熱玻璃管去碰觸他們的身體，或是通過音叉的震動等等，讓他們的視覺、聽覺與觸覺都受到很大程度的刺激。
很意外地，不管給予什麼樣的刺激，對於正在靜坐的瑜珈士而言，都不會造成阿爾發波的阻礙，也就是說他們一直都處在放鬆的狀態，完全不受幹擾。甚至把他們的手放在冰水裡浸泡五十分鐘，他們的頭腦裡的阿爾發波也沒有改變。
瑜珈士對於外界的刺激不聞、不見、也不覺的「集中式的注意力」的目的，在降低對外界的知覺且不受影響。而高僧們可以對外界刺保持相同的注意力的「開放式的注意力」，則是敏銳的覺知到內外環境所有的變化與刺激。瑜伽士與高僧通過不同的注意力的練習，都是要朝向同一個目標，以擺脫日常的覺知模式和觀看世界的角度，不再慣性地分析、歸類、名相等，而只是直觀事物的實相。
因此無論是在「易學律動」或是「易學按摩」的工作坊中，對於注意力的要求，以及質量的提升和鍛練，可說是重中之重。我們特別重視「開放式的注意力」的鍛鍊。因為這是在求學過程中最欠缺的部份。學員要保持著所有感官的敞開，全心的投入正在進行的活動，覺察到行動時每個部份的細節。
在學習「易學律動」或「易學按摩」後，與人相處互動時，別人會感覺到被接納，被承認、被允許，而充滿被愛、被支持、被呵護的感動。因為我們已經不自覺地提高了注意力的質量，變得更加純粹，不再分析、判斷、分類與命名了，而是如其所是的去反應與處理。
大家還記得2018年八月的微課「從現在改變未來」，以及後來所進行的「記得喝水」練習，那也是一種「開放式的注意力」的鍛煉。只要注意力增加了，生活與工作的質量就會變好，更棒的是「意志力」也會增強，而這也是在擁有一定質量的「注意力」之後的重要課題，以後我們再找時間來探討吧！
至於「既開放又集中的注意力」那是更高階的功夫，必須等「開放性的注意力（擴展性注意力）」與「集中性的注意力(專注性的注意力)」練到一定的程度之後，才可能有發展。從系統排列大師海寧格先生的著作「Insight」中可知，他在為個案做排列時，必然十分得力於這個能力的應用。當然，這個課題就要等未來機緣更成熟時再分享了。
點我查閱：
、或更多精采的
，