我本該自由，
頭腦的想法如何影響內在與行為？身體的姿勢如何影響思考與情感？三個中心如何在生活中更和諧一致的運作？
回顧這一期的「易學律動/神聖舞蹈」課，對於三個中心彼此的聯繫、互動與交互作用，有更清楚的看見。我更嘗試把這些看見應用於生活中。
最後一週跳〈俄羅斯聖誕節 Russia X’mas〉，老師特別要求我們專注在每一小節的第四拍，也就是「立如松」的動作，他要我們特別去感受這個舞蹈中「停」的狀態。
世儒老師說「停」這個字就是人在涼亭的亭，傳統上涼亭總是蓋在風景最優美的地方，讓用路人「停」下來休息並欣賞風景的所在。他要我們趁每小節「停」止的那一拍，好好的感受身體的狀態，觀察自己三個中心的當下反應和運作。
神奇的是當我停止動作時，我發現整個舞蹈的節奏變得不同。「停」的動作讓我更有意識，也有更充份的時間為下一小節的第一拍預做準備。「立如松」的姿勢讓原本散亂的思緒與身心在瞬間收攝，立刻「歸於中心」，於是連帶的下一小節的第一拍的動作變得更乾淨俐落，不拖泥帶水，更加有條不紊。我可以感覺到我的動作、情感與頭腦的思緒，都變得更有節奏，一切顯得清清楚楚、明明白白。
這個「立如松」的姿勢，是一個過渡的狀態。讓我們從原本的小節進入到一個新的小節。生活中像這樣子從一個階段到下一個階段的過渡狀態，常常被我們忽略。於是我們常常無法為下一個新的階段做好準備。
這就好像新的一年即將來臨，而我們是否能善用年終的時刻，好好回顧與反省舊的一年所有的發生，並為新的一年做好萬全的準備。
如果我要將這樣的狀態運用到生活中，那會是什麼？
這不是第一次老師要求我們專注在「立如松」的動作，過去每次關於「停」的教學，都讓我對於「知止」更加有意識。我特別喜歡大學的這段話：「知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得」。我還因此在生活中創造了一個「知止日」。
每週我會挑選一天作為我的「知止日」，這一天我不跟外在連結，不安排社交活動，只單純的與自己連結，盡可能獨處，或從事內在的工作，像是設計課程或是書寫。
安排「知止日」對我來說是困難的，因為我習慣性在生活中排滿各種活動，我很享受各種學習及社交活動，再加上工作，我的行事曆常常一天會有四、五個行程等著我，所以我要更有意識的「知止」。
星期二一上完神舞，我就打開我的行事曆，發現已經兩週在「知止日」上排了其他行程。難怪我的身心都覺得有種說不出的疲倦感。
我決定立刻為我的生活喊「停」，馬上取消了兩個行程，讓意識回到知止的狀態。這就是神舞帶給我的改變，讓我更有意識的隨時調整我的生命狀態，讓我的生活更加有序。於是幾乎耗竭的我，有「停」的機會更新自己。
週三班的神舞課，新同學們分享自己內在常常會有做錯的自責，更擔心做錯被老師罵。過去的我也是如此，但現在的我不一樣了。我會更有意識的使用我的理智中心。它不再是糾錯的工具，不再挑剔自己的動作，不再用「我很糟糕」這樣的語言，削弱自己的內在力量，讓自己做不出動作，手忙腳亂，甚至產生負面情緒。
當我的姿勢需要調整時，有時世儒老師會把我請到台前，當做錯誤示範的教材。我不會有因為我做不好，所以才被老師點上台的想法。我會將「理智中心」用在更積極正面的想法，像是「我值得被要求」，所以老師會把我點上台。有時我會想我是多麼的幸運，有機會讓老師親自幫我調整動作，我可以更精準的完成該有的姿勢，而且會有更多細節上的體悟。
我使用「成長型思維」，讓自己保持開放，多方嘗試，更願意接受挑戰。我拒絕過去的「固定型思維」，我不再用「我不行」、「我不好」等這些話阻礙我的學習，恐嚇我的心。因此，在週二班我們跳哀悼的〈亞述女子悼亡曲 Assyrian Womem Mourners〉，老師請我上台做示範時，我是雀躍的，心裡想著：「真好，我又有機會得到新的學習與收穫。」
當我駝著背，縮著胸，讓自己進入亞述女子悼亡時的內在狀態，老師問我此時有什麼感受。我感覺到悲傷、難過，覺得自己渺小且微不足道，甚至有一種無力感與沉重感，但同時內在又有一種虔敬的情感升起。
接著世儒老師把我的姿勢重新調整，先把我的心輪打開，再請我背脊挺直，上身前傾的角度不那麼多時，我的整個內在狀態瞬間不一樣，我連結到了古時候亞述女子的內心，原本哀傷無力的狀態轉而更有力量。我可以感覺到靈魂底層堅毅的生命力，那是不管面對多大的悲痛，都無法摧毀的堅韌意志，原來他們的心已經把悲憤化為堅韌生存與繼續成長的力量。我頓時感到無比的莊嚴與神聖。老師說這就是「哀而不傷」與「情感的昇華」。
一個姿勢經過老師的精微調整，相同的動作瞬間內在的情感狀態完全不同。我從負面的悲傷情緒，昇華為正面的情感與力量。
當我不再錯誤的使用三個中心，不再被某個慣用的中心綁架或囚禁，可以自由的善用三個中心，我就釋放了我自己。當我更有意識的讓三個中心和諧一致時，我是自由的。
我本該自由，這才是真正的我。
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