原以為我認為要有效的「助人」，就是把注意力放在對方身上，然後找出他的問題，指出他的問題，告訴他怎樣做才是最好的最合適的，讓他按這樣的方式去改變。
但我現在知道根本不是這樣，這只是一種簡單、粗魯的指導方式，源於我們所接受的教育，我們父母就是這樣用「教導」的方式來説明我們的，有一定的成長，但有很多的副作用；而且這種方式，容易看到對方的問題，而不是客觀地看待對面那個人，所以當你和對方都是成年人時，你再用這樣的方式來「説明他」，他一定憤起反駁，或表面聽實際不理，所以還是達不到助人的目的。
何為助人呢？有一個故事可以很好地呈現其中的真諦：傳說有一個乞丐，他一直坐在一個祖傳的舊箱子上乞討；有一天有一位智者問他：他打開過那個箱子嗎？他說沒有，反正家裡人沒有誰打開過，就是祖傳下來讓他們坐在上面乞討的。
智者鼓勵他說，打開看看。乞丐說：不用打開了，反正什麼也沒有，是空箱子。智者繼續鼓勵他打開看看吧，反正又沒有什麼損失，於是乞丐就跳下箱子，打開一看：哇，有金銀財寶呢。
所以助人不是你給了他什麼東西，而是讓他有機會看到自己擁有「金銀財寶」，只是自己原來不知道，習慣性認為「很窮」罷。
原來我的助人方式，只是模仿父母的教導方式，表面看起來很有用，畢竟有些道理別人聽進去了；但現在知道基本上用處不大，因為這些道理是我說的，不是他悟的，而且因為想要別人聽進去我的道理，自己內在就會有著急和緊張，總要講一堆又一堆的話，還時不時冒出來小我的傲慢心和分別心。（我想別人只是敢怒不敢言罷了）
直到2007年我到上海參加「易學律動/神聖舞蹈」工作坊時，遇見林世儒老師，課程裡我意識到他是一位非常有品質的導師，一個非常有耐心的智者，我看到他助人的方式：總是那麼平靜，那麼有耐心，道理也沒有那麼多，只在必要的時候，簡短的幾句；他更多的幫助是——通過身體的覺知練習去培養你的內在品質，至於你的問題，你給你足夠的時間和空間讓你自己去解決；看表面非常「無為」，好像不痛不癢的隨便說兩句而已，然而結果卻是想像不到的好：但凡和他接觸過的人，都會平靜下來，自己去想明白道理，然後帶著勇氣和信心去面對困難，解決問題；如果還和他一起練習的話，日後就有更有能力自己去面對和解決問題。
林老師的品質讓我真的理解了這句話：「無為而無不為」。當我們把注意力拉回自己身上，關注自己的呼吸、身體的感受，那就比較活在當下。而在當下既可以聽到別人的問題，感受那個人的內在狀況，更可以讓自己的內在不受影響，於是內在就像一面鏡子一樣平靜、清晰，既可以客觀地看待對方，又可以在他需要時給出更合適的分享和指導；也因為別人以我們為鏡，就會受到感染而慢慢平靜下來，也容易看到自己真實的情況，他的智慧也會油然而升；也比較容易聽得到別人的勸解和寬慰。這就是外因透過內因起作用的過程，而我們的幫助就因此而起作用了。
如果當事者再願意去練習自己的覺知能力，可以「以自為燈，以己為鏡」時，也就形成了雙向的注意力，既是向內也同時向外的良好品質，那成長功夫就慢慢達成了。
所以，助人不是我原來想像的那樣，只是把注意力放在對方身上，然後找出他的問題，告訴他怎樣做才是最好的。而是和心靈成長的原則一樣：把注意力拉回自己身上，在關注自己同時也關注到外界的人與事，還要不受影響，始終保持一顆平常心。讓自己像一面鏡子，提供給當事者去照見他自己。這樣才能真正地幫助到別人，感染到別人，促進他們的成長。
而親子教育、人際互動、夫妻相處、團體學習也是如此，我只能改變我自己，如果對方有改變，一定是因為看到我的改變而感染發生的。
2015年2月23日
點我查閱：
、或更多精采的
，