這是一場為期十六周的「靜心」與「內在之旅」，建議每天只聽一篇，以得淺移默化之效。
只要給自己十分鐘時間，閉目靜坐聆聽，即可轉化個人氣質，提升生命素質，改善生活品質。
如能搭配在練習「易學正坐」時播放，並於日常生活中保持「記得喝水」，成效會更為顯著。
如實：山水依舊是山水
禪宗《五燈會元》一書中曾記載唐代禪宗大師青原惟信的一段話：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」這段話大家都非常熟悉，它描述了人隨著年齡的增長，經歷世事的增多，對待事物的看法會經歷這三重不同境界。而走在 「內在之旅」上的我們，目前看到的世界是哪一個境界呢？
剛開始我認為有個外在的世俗世界，以及內在的心靈世界。而就是因為在外在的世俗世界裡，遭遇到了許多人與事上的困惑與困難，在尋求各種已知的途徑，如管理學、心理學、甚至醫學等等都無法找到安心之道，於是轉向內在的心靈世界探詢，也參加禪坐、瑜珈、靜心……，各種心理治療團體或心靈成長工作坊。這時外在的世俗世界，和內在的心靈世界是衝突的，是完全分開且對立的。常常會興起脫離世俗去出家，或感嘆人如果能活在心靈世界多麼美好啊！只可惜無法擺脫生活的拖累，無法不在現實的世俗世界裡打拼，只遺憾沒能出生在富貴家庭，不用為五斗米折腰，不然這生命將是多麼的美好啊！
1993年我和一群朋友去印度尋找安心之道，每天晚上我們都會去聽大師的演講，那是一個巨大的蚊帳(印度的蚊子又多又大又兇狠)，最多時可擠進三四千人。進入之前每個人都必須把鞋子放在入口處的鞋架上，數十個比人還高的鞋架，必須要記得是放在哪一個，不然散場時有人花一二十分鐘忙著找鞋子是常有的事。
有一天我朋友在聽完大師的開示，散場後找不到剛放在鞋架裡的一雙既漂亮又名貴的新鞋，她花了快一個鐘頭，翻遍了每一個鞋架，問過所有能問的人，都沒有任何的線索，很顯然是「被偷走了」。因為那是一雙與眾不同的限量版，款式和顏色都很特別與顯目，不可能有人穿錯。她不禁埋怨起來，在這最有靈性的地方，每個人都是來求道的修行者，怎麼會有小偷呢？這地方實在是太可怕，太齷齪了，不配作為一個靈性的道場。
朋友們有的耐心解釋，有的細心安撫，希望能夠減輕她的憤怒與失望。我倒是在一旁大笑著說：「太好了！這事件讓我們明白，沒有甚麼靈性與世俗的差別，外在的世俗世界裡有精進的求道者，內在的心靈世界中的修行道場裡有貪貨的小偷。我們只能更加覺知，並做好洽當的因應措施以避免損失，更重要是不管在哪個世界，我們都只是個人，各種人性的陰暗面都還是存在，只是知不知道與願不願意去改變而已，沒有誰高誰低與成不成長的差別。」我開始見山不是山，見水不是水了。
現在我已放下修行精進的念頭，也不管什麼內在外在；世俗或是心靈，對我而言兩者都一樣。內在是外在的凝聚，外在是內在的彰顯；世俗是心靈的展現，而心靈是世俗的精煉。我所做的、所看到的、所經驗的，既是心靈的也是世俗的，同時既不是心靈的也不是世俗的，他們既是分開的，也是合在一起的。山水依舊只是山水，我只是明白了，為了與人溝通的方便，有世俗與心靈之分，有內在和外在之別而已。實則二者一致，你看是山我就把它看成山，你說是水我就把它說是水。
我只有一個如實的世界，這個世界包含了既分開又合一的兩個世界。
世界（Die Welt）/海寧格
道使這世界保持著創造性的運作，如同道所期望的那般。內在的旅途上，我們與道的運作同行，直到與它和諧一致，直到與道以及這個世界相遇。到那個時候，我們會如何？這世界又會發生什麽事？
我們會在一致裡運作：與個這世界和諧一致，世界與我們和諧一致，我們與這世界以及道的運作和諧一致。我們和道一同呼吸。
那就是內在之旅的真正的運作：我們和道一同呼吸，在與萬物的和諧裡，在與眾人的和諧裡，在與世界以及——如果允許我們這麽說的話——與上帝的和諧裡。
那麽，我們就不再有別於世界。常常我們抱著這種態度，以為我在這，而世界在那。有時我們以為世界在對抗我們，以為世界在對抗上帝。那是一種很奇怪的想象。
內在的旅途上，當我們和世界一起走向和諧時，我們就如實地與世界一致。而當我們和道的運作一起走向和諧，並透過這種方式與偉大的創造力一同前進時，我們也就和世界達成一致，而能如實地關照這個世界。
當「觀照」緊握住我們時，我們在觀看什麽？我們的「觀照」望向什麽呢？是望向奧秘的神性嗎？還是世界的奧秘嗎？又或許兩者都是？
轉貼上海方圓在<簡書>上對本文的回應 2020/06/05
也許當學生的，課餘喜歡聊聊老師的八卦，是再正常不過的事呢。我也不能免俗。記得那是剛跟隨世儒老師學習後不久，老師那種泰然自若、智慧幽默的風姿，以及兩位老師彼此親密無間、相知相伴的伴侶日常，常常令一群學員艷羨不已。
在我的想象中，像老師這般的靈性修為，過的大抵都是「鴻衣羽裳、餐葩飲露」的神仙生活，整日冥想修行，不問俗事。而當聽說世儒老師在裝修房子，還親自跟泥水匠討論切磋，而高老師則要負責家裡每天的「買、汰、燒」等一應家務時，我簡直不敢相信自己的耳朵！純凈無擾的「靈性生活」怎麽能和一地雞毛的「世俗生活」混在一起呢？現在想來，當時自己的想法著實太天真了。
因為自己深受生活諸般苦楚，就一腦門子紮進靈性世界裡，內心所期盼的無非是暫時的逃避而已。可想而知，無論我在課堂上感受到多麽的激情澎湃、愛與感恩，回到現實生活里就有加倍的失落和打擊在等待著我。難怪電影《與奇人相遇》中，年輕的葛吉夫在學成離開修道院時得到的臨別贈言：「回到生活，真正的試煉才剛剛開始！」
之後很長一段時間裡，我一邊跟隨老師學習，一邊感覺到自己內心巨大的落差，甚至比開始學習之前更無法適應。身邊的人根本沒有經歷心靈成長，他們無法給予老師那樣的接納與慈悲，反而「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」。從課堂到生活，這冰火兩重天的日子，可叫我怎麽活？而我課上所學的又有何用？
轉機發生在一次偶然的經歷。我被要求當眾上台做匯報，面對前排大小領導嚴肅的臉，還有後面黑壓壓的許多人頭，我心臟狂跳，手腳發涼，緊張地忘記了呼吸。等到站在麥克風前，我突然靈光一閃，想起了「易學律動！神聖舞蹈」課上當眾示範的場景，於是試著換上「葛吉夫眼神」，把台下探照燈般的目光當做對我注意力的滋養，停掉不必要的表情與動作，全身心地投入自己要陳述的內容中。我好像忘記了之前擔心的一切，流暢的話語，穩定的聲音，甚至旁若無人地開了兩個小玩笑。直到下台時才想起用餘光掃過大領導的表情，似乎……有一絲滿意的頷首？
回到辦公室，同事們紛紛向我祝賀，誇我發揮得太出乎意料了。我表面裝作鎮定卻暗自汗顏——這全都是世儒老師課上學來的。有了這一次的經歷，我好像摸到了一條隱而未現的線索：原來把內在世界的所得，運用到外在世界竟然毫不違和，甚至還有相得益彰的效果。
繼而我開始逐一地在生活中練習「神聖舞蹈」，當然不是跳舞，而是用跳舞般的注意力去管理瑣事，與人相處。當老師課上所講的點點滴滴，比如「慈」與「儉」，開始逐一在我的生活中，以特定的方式閃亮時，我慢慢體悟到了心靈成長更深一層的意義：通過改變自心，繼而影響外境。將自己的內在世界與外在生活同時變得更美好。
老師在文中所說更為精辟：「世俗或是心靈，對我而言兩者都一樣。內在是外在的凝聚，外在是內在的彰顯；世俗是心靈的展現，而心靈是世俗的精煉。我所做的、所看到的、所經驗的，既是心靈的也是世俗的，同時既不是心靈的也不是世俗的，他們既是分開的，也是合在一起的。」
感恩老師給予的教誨與慈悲！