好友白雲西博學多聞，我常常讚嘆他的淵博與廣泛，從古文詩詞到現代科技，琴棋書畫至氣功箭術樣樣難不倒他，在心靈成長路上也獨樹一幟，和很多人大不相同，是我長期請教與指點我迷津的老師。我羨慕的說你太厲害了，怎做到的。他笑笑說：「這些都是身外之物，只要花時間閱讀與練習就會了，不久你就會知道，知識再多，理論再好，說得再棒，就算眾人追捧，對於自己的心靈成長而言，幫助有限，甚至有害。」
「我比較關心的是，我的意識狀態是否提升，面對人與事是否有更恰當更圓融的方式去處理。90年代著名新興佛教團體《現代禪》的創辨人李元松曾經感嘆的對弟子說『問我如何修行的人多，問我如何做人的人少，實在是太可惜了』。我非常同意他的關點與感嘆，在傳統的修行或現在心靈成長的領域裡，關切理論、方法、知識、師承的人大有人在，這原本無可厚非，只是太過強調師承，一心追求開悟或往生西方，努力精進卻忽略了工作與生活，徒具道骨外表，開口佛言真理，人情義理一概不知，這就走偏了」。
「真正的道場不在深山，不在寺廟，不在教室，不在工作坊，不在知識的累積。而是在日常生活中，是在每天發生的事情以及和你接觸的人，你所應對的方式和態度，那就是你內在意識素質的具體呈現。只要有心，只要記得，那麼時時刻刻都是在鍛練與檢視自己的修行功夫，我是如何待人接物的？我有帶著注意力在進行嗎？面對不如己意或是別人的責難我能心平氣和的處理嗎？面臨突發事件或緊急狀況，我能從容應對嗎？我顧慮自己的同時，有考量到對方的嗎？這些都與外在知識無關，而和個人內在的質量有關，內在質量與意識的提升才是修行或心靈成長，可惜它無法量化，不能客觀的被評估，只有自知自明與自做證了」。
聽了白雲西的一番語重心長的話，又讓我想起常被引述的《哥林多前書第十三章》，用這篇文章來檢視自己的功夫，提醒自己的言行，調整自己的態度是最佳的工具，在修行或心靈成長路上我做到了多少？如書中所言的狀態？
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」
「愛」和「覺知」就如同昨日所言「觀察」與「臨在」是一體兩面，一方成長，另一面也會跟著成長，這也是我說「注意力就是愛」的原因之一，我不知如何去愛，去鍛練愛，去提升愛，因為愛是一種感覺而不是行為，但是透過具體的行為我們才能感覺到愛，能夠帶給我們愛的感受的行為必然伴隨著極高的「主動注意力」，善意的瞭解（外在考量），包容接納同理等等。我只好從另一面可具體操作的「覺知」練起，先透過「記得喝水、易學正坐，易學律動、易學按摩」等方法提升「主動的注意力」，用歌林多前書來檢視自己「愛」的能力是否有所進展，這應是白雲西所說的修行與心靈成長吧！
2019.03.14 10:38:25
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