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本文摘自馬來西亞 中國報 2008/05/12 記者:涂素燕  通貨膨脹、天災、疾病、工作壓力、疏離的家庭關系，像一把把無形的枷鎖，緊緊套住現代人，也像一道道的高牆，圍堵著我們的心靈。
如何才能解開這一把把的枷鎖，輕鬆清晰的面對生活？應該怎樣拆除這一道道的高牆，還原本來的自己？本系列誠邀大家赴一趟心靈之旅。 ◎神聖舞蹈讓舞者打破慣性姿勢，從許許多多我們日常經驗無法做到的動作，打開一扇全新、自由的思考和情感之門。
◎神聖舞蹈就好像一面照妖鏡，讓我們看到自己在面對難題時，情緒的反應。 當我們緊張時，不自覺會用雙手放在大腿上來回摩擦，試圖平穩情緒，反之亦然；當我們用雙手在大腿上來回摩擦時，會感受到因緊張而想平穩情緒的感覺。 我們認為，自己日常的動作，為自己的意識所操控，事實上，我們傷腦筋時抓頭皮、生氣時揮動拳頭，都是下意識的反射，這跟我們的思考和情感模式，有密切的關系。
 改變姿勢改變思考
希臘亞美尼亞裔精神導師葛吉夫〈G. I. Gurdjieff）認為，一個人一生中會做出的姿勢和動作為數有限，正因如此，我們會困在相同的思考和情感模式中。 不過，一旦我們改變姿勢和動作，我們的思考和情感模式，也會跟著改變。 葛吉夫的神聖舞蹈，就是一種讓舞者打破慣性姿勢，從許許多多我們日常經驗不會做到的動作，打開一扇全新且自由的思考和情感之門。 特定動作能夠靜心 來自台灣的靈修老師林世儒，1989年接觸神聖舞蹈后，深深受到感召，前往印度、土耳其等地學習，並將這優美的修行法門引進台灣，定期在台北、桃園、新竹，以及北京、上海和馬來西亞授課。 林老師解釋：“神聖舞蹈跟其他舞蹈最大的分別，是舞者不能愛怎么跳就怎么跳，它有250支左右舞蹈，每一支都有特定的動作，舞者一定要精準地跟著跳。” 舞者在跳神聖舞蹈時，臉上一定是沒有表情，眼睛不能移動，機械性地做出類似幾何的動作，而且一定要非常專注，只要稍微分心，就會出錯。 “神聖舞蹈很多動作都是不協調而且很奇怪，比如左手畫圓右手畫方，右腳踏出，左腳往外收，不過這些動作都有一定的規則。” 初學者往往會覺得身體不聽使喚，有人停在那兒傻笑，想掩飾自己的尷尬；有人一旦動作出錯就手忙腳亂抓狂；有人一心想做好動作而把團友逼得快撞墻。  神聖舞蹈如照妖鏡
林老師說，這些反應，正是他們平時焦慮、緊張，面對挫折時的一些慣性反應。 “神聖舞蹈就好像一面照妖鏡，讓我們看到自己在面對難題時的情緒反應。” 而且，在這面照妖鏡前，舞者的弱點無所遁形，“有些人好強，不想在別人面前出糗，偷偷躲起來練習，但那是沒有辦法跳好的，因為神聖舞蹈不只要融入自己，也要融入團體。” 只有能夠在團體中接納自己的弱點，及接納團體弱點的人，才能跳好這種古老的舞蹈。 神聖舞蹈不僅包含了藝術及美學，而且是身心靈成長的法門。 這種舞蹈靠肢體表演，講求專注力，特定的動作鍛煉身體之余能帶出靜心效果，激起美、幸福、接納等的高等情感，有助身體、頭腦和情緒同時平衡發展。 自我省察改善弱點  林世儒老師的一位學員，平日工作需要時常與人溝通，每天面對不同的人，讓她覺得壓力非常大，尤其是遇到刁鑽的客戶，她的挫敗感更大。
經由練習神聖舞蹈，她觀察到原來自己一直太過在意別人的看法，和別人說話時，總想表現自己最好的一面，對自我要求非常高，總是希望贏得主管的贊賞。 練習神聖舞蹈的過程，讓她有機會不斷觀察自己這一慣性，一旦坦然面對這項慣性，看著它、接受它，它反而漸漸消失了。 另外，要做好神聖舞蹈各種“奇怪”、“刁鑽”動作，非投入百分之百的專注力不可，透過這些特定的舞碼和動作，對訓練專注力有很大的幫助。 一位幼稚園老師，在課堂上教小朋友跳神聖舞蹈，意外發現幾位過動兒學生，不只能夠把注意力放在動作上，肢體動作也變得和緩了。 于是她嘗試引導小朋友，在日常動作中，也像跳神聖舞蹈般觀察過程，結果這幾位過動兒小朋友，動作不再像過往般那么大了。  源自中亞傳承智慧
關于神聖舞蹈的起源有許多推測，但據說這是四五千年前的一種密傳修行方法。 20世紀初，希臘亞美尼亞裔精神導師葛吉夫〈G. I. Gurdjieff），為了探索生命的奧秘，遊遍中亞許多地方。 他在訪問一些古老修行團體、寺廟或特殊民族部落時，發現他們的一些舞蹈動作，活像一個字母表。 舞蹈的每個手勢或姿勢都是一個字，組合起來就像一本書，每組動作、旋律都是一個語句，有它自身文法、詞彙及語義用法。古代的人，就通過音樂和這些舞蹈，把他們的智慧承傳下去。 當男女祭師晚上在寺廟大廳呈獻這一支一支舞蹈時，就像翻開一本一本記載幾千年真理的書，修士們就從這些舞蹈中讀出先人流傳下來的真理，並且通過同樣的方法代代相傳。 后來，葛吉夫整合了這些舞蹈，把自己的哲學和學說，蘊含在多支舞蹈中，傳授給他的弟子。 舞者透過這種舞蹈，可以打破慣性，成為一個能夠獨立思考、擁有意識、真正自由的人。  不教道德只找良心
葛吉夫的前半生，神祕如謎，沒有人知道他的真實來歷和背景，不過從各類傳聞聽來，他曾經遊歷許多古老密意的地方如印度、西藏、埃及、西亞等，發展出“第四道”教學理念。 葛吉夫認為，永生不朽並不是人類天生的特質，不過人類還是能夠通過一些方法獲得永生。 一般上，人類通往永生的道路分為三種：苦行僧之路、僧侶之路和瑜伽之路。然而這三道只偏重于一種機能，比如苦行僧這條與肉身爭鬥之路，關注的只是身體機能，卻忽視情感和理智。 “第四道”則是以上三條道路以外的第四條道路，著重于“身體、情感，頭腦”三者和諧的發展，要求人以思考行動實驗去親自驗證生活。 神聖舞蹈整合身體、情感和頭腦的訓練，正是“第四道”的教學重心之一。 葛吉夫是個千變萬化的人，不像一般親切和善的宗教師，也不像我們熟知的聖人，永遠展現慈悲仁愛的一面，作為靈性導師，他展現嚴厲、無情的一面，多于溫和、輕鬆的一面，經常說一些殘忍無情的話鞭策弟子。 葛吉夫不是道德信徒，他甚至覺得道德是荒誕可笑的。 有人質問他，你的教學里根本沒有道德存在，他理所當然的回答：“當然沒有！人們總是開口仁義，閉口道德，但是道德只是一種自我暗示，我們需要的是良心。我們不教道德，我們教的是如何找到良心。” 葛吉夫不鼓勵軟弱和偽善，主張扯下這張面具，他說：“善與惡就像人的右手與左手，善與惡可以互相毀滅，除非你有一個目標，使兩隻手合作，純善與全惡的人都不是完整的人。”
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